风水：中国人的心灵图谱（五）
“假风水”到处招摇“真风水”濒临消亡
要将风水申遗，主张者与反对者声音都极为强烈，支持者认为，“风水”并不等同于迷信，也包含诸多科学道理，倡导“天人合一”等内容的风水文化是中华民族宝贵的财富。反对者认为，风水纯属迷信糟粕，所谓的“风水大师”被民众蔑之为“阴阳先生”，把风水术拿去申遗是一场“闹剧”。
这种非黑即白的科学与迷信的二元论之争，真的有必要吗？
俞孔坚认为，风水的可珍惜之处在于其承载了华夏先民关于自然的认知和适应方式以及理想的景观模式，风水学的荒谬来源于中国古代哲学（特别是唯气论）的荒谬。用当代科学去肯定或批判风水，同样是荒唐的，因为那根本就是前科学时代的产物，是前科学时代的文化现象，根本就与科学是两回事。“在我看来，只要从人类的进化历程和文化的生态经验，以及现代人的功利意义三方面入手，风水并没有什么解释不了的事。”
现在，一方面，许多人打着科学的旗帜，动辄给谈风水的人扣上“反科学”“伪科学”的大帽，有失编颇。既然我们可以大谈上帝和基督，大谈非洲原始部落的巫术，大谈少数民族的宗教仪式，为什么对风水讳莫如深？另一方面，某些学者缺乏科学精神，把一种本来就不是科学范畴的文化现象抬举为现代科学，或认为“现代科学解释不了”，或在风水中附会现代科学的内容，以说明我们的先民如何高明、如何深不可测，这同样是荒诞的。
复旦大学文史研究院院长、历史系教授葛兆光则认为，“当年，荀子批评墨子的功利观时曾说‘蔽于用而不知文’，我们现在也面临着这种问题。”在葛兆光看来，“用”就是能够实现的利益；“文”是形式与内涵的和谐。人们现在治疗白癜风中药方北京治白癜风好的医院是哪家
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