内功有动静两种，这里所说的是属于静的一种，有人把它称之为静功。
据报道动物的生命约是其成长期的七倍，如果说人的成长期是二十年，寿命当是一百四十岁。可是,人活到七十岁，就已经被认为是长寿了，其原因虽有种种，但主要的是人们自已经常处于紧张繁忙、七情六欲之中，使大脑不能得到休息，以致失去平衡，影响植物神经，从而使脏腑易生疾病。所以，要解决生命与疾病之间的矛盾，首先要使大脑得到休息，恢复平衡，而要使大脑得到休息，就非静不可。
在紧张状态中，大脑是不能安静的。所以，不但要摆脱外界环境的紧张，同时还得摆脱人体本身的紧张。紧张的反面是松弛，松弛才能使大脑得到安静，因而松和静必须相辅相成。松和静是一切内功和静功的基础，没有这一基础，任何功法都练不好。仅有基础还不行，必须重视意识的重要作用。为了强调意识在这种功法中的作用，我们才把所练内功命名为意功。
一、意识的作用在静功中，有的功法用意识,有的功法不用意识。此外，意识有它广义的一面，也有它狭义的一面。把这四类区别淸楚，才能弄淸它在不同情况下，所起的不同作用。现分别叙述如下。
(一)用意识的——例如，我长期患有胃痛病，偶而因饮冷受冻就犯胃痛。有一次发病，老师告诉我用意识松弛胃部。于是我按老师指点去作，突然觉得胃部颤动，之后胃痛消失，病也痊愈了。现在胃口极好。凡人体内部脏腑患有疾病的部分，都是处于紧张状态中.如偏头痛，是头部血管紧张，心绞痛是冠状动脉紧张，若能长期坚持用意识暗示它松弛，动脉扩张，血液流通，疾病就会渐渐消失。这里是说用意识暗示人体内部患病部位松弛，这和运气按摩不同，两者不能混淆。
(二）不用意识的——王观澜同志病重疗养后有一段话说：“不能看时就不看，不能想时就不想，不能动时就不动,不能说时就不说。……情绪上始终没有出现任何慌张和焦躁,因而我的心脏的跳动也始终是相当平稳的”。这一段话虽然是说在“不能”时，才不看，不想，不动，不说。而我们要在“能”时就不看，不想，不动，不说，不听，便意识完全处于静止状态中，这就是不用意识的功法。
(三）广义的方面——不论练那种功法，离开了意识就不行。例如，练太极拳要意识领先，练河车搬运法、大、小周天要以意引气，练守窍法要意守丹田，甚至练腹式深呼吸也要有意识地使腹部起伏。任何一本气功书都谈到意识，不谈意识的气功书是没有的。意识存在于各种练功方法之中，它被广泛地运用，所以说它是广义的。(四）狭义的方面——是指这里所介绍的意功。在这种功法中，意念既是静止的，又是运动的，与其他功法中的意念活动有些不同。
二、意功练法（一）练功姿式——有站式、坐式和卧式三种。1.站式：直立，两脚分开与肩同宽，头正直，颔（hàn下巴）微收，目平视微闭，含胸沉肩，收腹屈膝(微屈)，臀似坐非坐，两臂前举，高不过眉，低不下脐，远不逾尺，近不贴身，手指张开，指尖稍向里。2.坐式：端坐在凳子上，背不要靠，上身要求与站式同，两膝分开与肩同宽，小腿自然下垂，屈膝成直角，两脚平放地面。3.卧式：（1）平卧式——仰卧床上，上身的要求与站式同，两腿伸直，两足稍分开；（2）侧卧式——侧卧床上，(或左或右)下面的腿伸直，上面的小腿微屈；上面的手放在股上，手心向下，下面的手放在头旁的枕头上，手心向上。根据个人情况选定姿势后，便可开始练功。
(二）注意事项1.宽衣解带，松静自然，调匀呼吸，思想集中，严戒急躁；2．环境要安静，空气要清新，如在室内，则应陈设简单清洁，暴风骤雨，过寒酷暑，皆不宜练功；3．站式以室外为宜(亦可在室内)；4．练功时间最好在早晨，以30分钟到1小时为宜，开始时要短一些，功夫渐深，时间可以逐渐延长，原则是以不感劳累为准；体弱或有病者，开始可练3—5分钟；练功次数是每次1—3次为宜，亦可根据练功者的具体情况而定；5.一般采用站式练功，至于年老体弱或有病的人，则可选择坐式或卧式。
(三）初练功时的意念活动1.抛球：例如，以远处的山、水、亭台、白塔或蓝天作为自己的目标，然后再假想球从自己的手中拋出，意识和全身各部都随球而去，到达目标又随球而返。这样一去一返，—松一紧，绵绵不断地练习，就能使全身气血畅通，舒适无比。这一练功方法，意识是非静止的，想象的球在自身与远处的目标之间来去，意识与全身各部也随之来去，但这种意识运动又是在松静的基础上进行的。由此可知，松静不是绝对的松静，而是相对的松静，松中有紧，静中有动。2.抱山：假想自己的双手拥抱远处的大山或白塔。实际上大山或白塔是双手抱不了的，所以要假想自己的身体逐新变大，大到能把大山或白塔拥抱在自己的胸怀之中才止。如此一抱一放、一松一紧地反复练习。3．吊顶：假想头顶百会穴处有一根绳，直通靑天白云，并被青天用力一提一放，使身体提起放下，为此则全身上下内外脏腑等也随之一升一降；升是由百会穴上升，降是由百会穴下降。此式能防止松懈过度、全身乏力的现象，并可治疗上虚下实之症。上述抛球、抱山、吊顶于每次练习后，必然觉得全身舒适，轻松，这就达到了目的。练习三个月或半年后，能使全身内外上下随意识暗示而松弛或紧张。但要指出，如我胃痛时，暗示胃部松弛，觉得胃部颤动和跳抖，也有人在松弛内部脏腑时反觉疼痛，也有人觉得患部发热等这些都是好现象。但高血压病等等上戤（gài抵押）下虛的疾病患者，不可练吊顶。上述三种功法都是用意织暗示本身一松一紧，一张一弛,单纯而又反复地练习同一意念，不免厌烦，因之要有恒心，不厌其烦，专心一意练习，久练自然成功。抛球是假想人身各部随球而去，这是使人向前松弛。抱山是假想人身扩大能抱山在怀，是使人向两侧松弛，吊顶是假想人身被拉长，也即使人上下松弛。这三种功法主要是用意识的作用使人体向各方面松弛，久而久之，人体内外的任何部分都能随意暗示，随时松弛，疾病痛痒也就随之而去,达到防病、治病、健身、长寿的目的。
(四）久练功后的意念活动。此功练习一段时期（一年半载)后，还可进一步练习三夹、两顶、鼓腰、拔背、似坐非坐、似贴非贴等功法。1.三夹两顶：三夹是假想在两膝窝处、两大腿根与腹部的鼠蹊窝处和两脚腕部各夹一球：两顶是假想在远处窄一目标，让膝盖与脚尖朝着目标顶，并使之与目标相呼应，―松一紧，好像中间有一条皮筋牵动似的。2.鼓腰拔背：鼓腰是为了锻炼腰部，可以假想腰部向外鼓出，形似葫芦；拔背是假想背部上拔后靠，拔是向上，靠是似靠非靠。3.似坐非坐和似贴非贴：似坐非坐是假想臀部在坐着,但无椅、凳等坐位；似贴非贴是假想颈部和衣领相贴，但又没有贴着(练功前把领扣解开如此，则可使颈椎松弛，故对有颈椎病者，很有裨益。上述三个功法，功效极大，但难度较大，非有一定的练功基础是无法练的。若能用此法练习，久之必然浑成一体，不分躯体四肢，皆与大气相合，化为无我，中医叫做“天人合一”，道家叫做“顿失天地，粉碎形骸”这是意功的最高境界。
三、练功时出现的异常感觉（一）、幻觉：意功在练功过程中往往出现一些幻觉，如眼前出现一道虚光，站立的地面震动，人体变大变小，变长变短，手脚忽长忽短，腰部鼓起如葫芦，甚至长顶青天，脚入泥地等。这些现象睁眼即能消失，因之，这种幻觉的出现，不必喜欢，也不必恐惧，这是意念在练功中的活动现象。（二）异感和异动：异感常在练功时出现，如常常感觉身体的某部（如腹、腿等）有热感等，这是正常现象；亦有在练功时浑身发痒（如虫爬、这是血液畅通的现象。异动也可在练功过程出现，如有的发生身体某部颤动或浑身颤动等。若能注意松静,则颤动即自动停止。亦有人在练功时发生打嗝、放气、肠鸣等现象，这主要是消化系统在练功时蠕动增强的结果，一般在停练后即消失。（三）内视：在练功时往往好俅听到血液在体内流动的声音和看到体内的脏腑，这是功夫深入的表现，不必过喜过惧。
四、意功适应症练意功者只要坚持不懈，行之以恒，自能强身防病疗疾。具体说，对以下诸疾比较有效：心脏病、肝炎、肾炎、胆结石、慢性气管炎、肺结核、高血压病、消化系统疾病、慢性关节炎、轻度偏瘫截瘫、神经炎以及妇科病等。意功中的意识运动，不同于其它功法中的意识活动，所以说它是狭义的，但它在这种方法中的作用却是主要的。这种静功中的静和松有别，意识运动也与其它静功中的意识运动有别。但它在内功中是属于静的一种，外形姿式也属静，因此它仍然是靜功，但它却是静功中的一枝奇葩异卉。
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